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經由 [POTS] 陳韋臻 著 (日期為 2010/12/30)
採訪／陳韋臻、劉美妤
文／陳韋臻
從語言、文化、統治政體來說，認同在台灣一直都是種很詭譎的存在。《破報》討論民國百年特刊內容時，我們先是討論「國家」的概念，後辯論「百年」與「台灣」的關係，最後決定訪問經歷不同政權的老人們，試著理解他/她們生命與「民國」和「百年」的關係。最初，我兀自揣測著達悟族人、閩南人與所謂外省人各自的認同對象，然而真正與這些人聊過後，才發現「認同」的建構性－－無論是在台灣島嶼上的建構或者我對他人的揣想，在這三位歷經不同歷史時段的老年人身上，認同無用；過多混雜和難以歸類的經驗，尋找認同突然顯得相當暴力與篩選。事實是，我永遠都瀝不掉我奶奶對日本文化的懷想，即使她說「我們就是台灣人」，而下一句話出現的卻是「當中國兵啥也沒有」；而林新羽的達悟族傳統涵蓋了一切生活，險些在白色恐怖中身亡，卻仍始終作為一名國民黨員；正當我們設想外省族群的祖國時，劉胡克琴奶奶卻不停重複「在台灣很好啊！台灣不冷！」毫無回到大陸生活的意願，氣候彷彿成為她願意選擇所屬國家的來源。
「民國百年」到底是誰的民國、誰的百年？
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