排灣會館: 如果寶山村失去了寶山國小….

「每天，家長把小孩子送到學校，聽聽學校的鐘聲，聽到孩子的玩鬧聲，會覺得村子裡還有點生氣。」同時身兼家長的寶山國小陳主任說，寶山國小是寶山村的「元氣」。

寶山國小是只有十五名學童的小學校，在人口流失日益嚴重的村子裡，照顧著沒有因跟隨父母工作到外地念書、｢留下來的孩子們｣的生活和教育。學校平時與教會、社區發展協會互動良好，常常一起辦活動，儼然是村子裡的「｢活動中心」。

重要的聖誕節、母親節活動，有著定期維繫在外打拚的年輕人回部落的功能。如果不把日據時期的歷史算入，創校也有五、六十年寶山國小，是村子的共同回憶，不少家長就是畢業校友，｢學校是村子的一部分｣。

｢我們村民都想，如果我們村沒有國小，好像也就沒什麼了。｣在寶山國小當了十幾年廚工媽媽，遷下山後又當起學童保母的阿珠姐表示。

八八風災之後，由於地利之便，校長又同時兼任為六龜國小校長，寶山國小順理成章的暫時棲身至六龜國小校園內。不過，在日前縣府開會決議要讓桃源鄉國小都原址復校之後，樟山國小、桃源國中都可準備還鄉，唯獨目前寶山國小毫無動靜，不在這次的回鄉復學之列。

家長們不希望學校的未來如此虛懸下去，曾發動連署，上呈到縣府，似乎也如石沉大海。日子一天天過去，寶山國小何時能再回到村子裡呢？

小而美的山區小學，教師流動率近乎於零

｢我們學校很特別，是小而美啦。｣

偏遠地區的學校，通常流動率高，許多學校年年換教師，但在寶山國小，老師的流動率幾乎是零。｢離開的，也是因為家庭因素，嫁人啦，娶老婆啦。｣

學校裡的老師們，只有兩位是本地的布農族老師，其他都是外來的「平地人｣。為何一心一意留在偏遠的山區小學呢？不少回答是「氣氛｣。

｢學校的氣氛很好。我覺得是人的感覺的問題，有時後就算環境再好，沒有那種人跟人之間的感覺也不行。｣林老師在學校待了四年，曾經離開過，｢我又考了回來。｣

學校主任表示，老師之間的感情很好，像家人又像革命戰友。住在同一棟宿舍，常常一邊吃晚飯，一邊就討論可以做些什麼事，辦活動或教學方面等，吃完了也就討論得差不多了，當下一起動手把事情做出來。在山區看到學生家庭教育功能上較為不足，乾脆決定每天放學後把孩子留下來，寫完功課才回家。

｢老師的用心，家長都看得到｣。因此老師也常常能下了班就去學生家閒坐聊天，相處如同一家人。｢像現在，天氣冷了，每家幾乎都會烤火，我們就會去串門子。｣

｢住在山上，像命運共同體一樣吧。｣

關於這所有著「把人留下來」魔力的學校，主任表示，｢有時候，與其說是凝聚力，不如說是有共同的目標──希望留在部落為了孩子做一些事。｣

自己的學校，才能有自己的傳統

「學校真的是傳承文化的地方，尤其原住民文化已經是比較弱勢的文化」｣。身為平地人，但在學校已經待了七年的劉主任說。｢鄉土教育──我不喜歡說是母語教育，因為母語是家庭裡本來就有的，但是有些文化的部分，還是要學校。｣

寶山國小每週都會安排傳統舞蹈、母語歌謠教唱等課程，每年還有打耳祭等布農族祭典會在校園內舉行。孩子們能用母語唱出完整的傳統歌曲。但是現在因為棲身在六龜國小，場地不能自由調配，能參與的也是屬於平地學校的活動，因為教室、校地無法隨意使用，也暫時不再每日留孩子們做完功課才回家。

｢到現在四個月了，他們（六龜國小與寶山國小的孩子們)）時後吵架有衝突時，也還是會說，你們寶山的幹嘛不回去呢。我們的孩子無法回應。｣主任說，｢有時候是無心的，但對於我們的孩子，我想是一種傷害。｣

成立一所學校很困難，廢棄一所學校很容易

由於寶山國小長期以來人數極少，如現在只有十五名，分為四班，包括一、三、五、六年級，有的學年會面臨招不到生的窘境，縣府長期以來考量人事成本，希望寶山能撤校與他校合併。不過因為考慮「原民教育法」，及家長仍住在山上，一直沒有施行。

｢我想，每一所學校會成立，必然有它的理由。要成立一所學校很困難，要廢棄它很容易。｣主任說，｢越是偏遠的山區，越是要保障他們的受教權。｣雖然小小的學校只有十五名學童，但其存在的意義是無法用經費、成本、投入值與產出值的方式來考量計算的。

現在，寶山國小因暫遷往六龜，學生家長們紛紛在六龜租屋居住。常趁著週末假日趕上山處理農務，星期日晚上再趕下山來。｢為了這樣，我們現在週三也讓孩子留整天。｣不過這終究不是長久之計。

山上很涼，很安靜

寶山國小的學童目前都由租屋住在六龜的家長接送，只有兩個孩子由校方安排，由保母媽媽帶著在附近的旅社住宿，隔壁就是老師們暫時的宿舍。

問起對六龜的感覺，兩人搖頭說：｢不好，太熱了！｣｢山上有天然的不用錢的冷氣你不知道喔？｣

會想回去嗎？

｢想啊，因為這裡很吵。｣｢早上有摩托車轟轟轟的，還甩尾咧！｣

那山上呢？

｢山上很安靜。｣｢有小鳥，有青蛙，還有蟬…還有山羌。｣

山羌也有喔？

｢有啊，大聲的咧。｣

2009年12月19日星期六