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台灣的原住民族群，在經過一個又一個的政府殖民下，自身的傳統文化逐漸凋零流失。儘管近二十年來，原住民的自我文化意識與認同逐漸抬昇，但是在非原住民自治的整體環境下，在政府持續表面多元實質殖民的教育、生計體制下，年輕人必定得往大都市，尋求個人、甚至整個家庭至家族的生存。作為一個傳統文化根基: 與土地山林緊密連結的「生活方式」，無法持續下去。在社會大眾看不到的地方，原住民的傳統文化，可能令人擔憂的、正實質的一點一點的消逝…。
面對這樣的隱憂，近幾年在屏東、台東的排灣族，許多部落紛紛再度成立了那流失已久的「青年會」（cakar），試圖找回失去近百年的部落凝聚力。傳統上，cakar是由部落未婚之男子、青少年所組成。部落各種大小事、粗活、戰爭、節慶儀式，都需要cakar。部落cakar的凝聚力與戰鬥力，決定了一個部落的興盛。
而在這許多的排灣族cakar中，有一個特別引人注目，那就是台東縣太麻里鄉香蘭村的lalauran(拉勞蘭)部落(lalauran有人口眾多的意思)。這個部落的cakar，有甚麼特別的地方呢？舉一個例子來說，在八八風災過後，它是筆者所知道的唯一有能力救自己、及援助他人的部落。
救災中的行動力量
Lalauran的青年之父: sakinu提到，在八八水災後的第二天，lalauran 青年會即成立自救組織。就像作戰指揮似的，在斷水、斷電、斷路的情況下，架設電視牆，讓民眾可接收最新資訊；成立供電中心，讓手機充電；成立中央廚房、全村共用糧食。高中以下的青少年，負責村內的修繕；大專以上的青年，負責當對外的志工。幫助許多災區的同胞，重建家園；除了自救，甚至擔起幫助同胞的責任。
讓Sakinu更為驕傲的是，在風災期間，道路阻斷與外界隔絕，當全村的米快吃完、長輩們猶豫不決時，青年們卻自告奮勇出資、出力，徒步十餘公里，走到金崙買米，屯糧以備不時之需。多出來的米，還可以分給村里的獨居老人。甚至在災後，青年會又北上到台北，為台東的災民募款、募家具。
Sakinu說：「現代的人，太強調知識、文字與頭腦。變的頭重腳輕，而忽略的親身的經驗。使得真的面對災難時，無能為力，只能依賴別人的救援。比起那些回部落的大學生，搞不好那些刺龍刺鳳的青年，還比較好用呢！是不是部落能在每一次碰到困難，不要只想著跟別人要錢、要物資；而是怎麼救自己！」他甚至還說：「我們拉勞蘭復原的相當快速，還有能力去幫助其他的同胞。就算是馬上有下一次的風災，我們也已經準備好了！」
Lalaulan青年會的起源
雖然這樣講未必適當，但大多數部落在面對風災時，因為種種因素、資源條件的限制，只能等待政府及慈善團體的救助…但無論正、反面的評價為何，那lalauran，又是如何成為如此有能量的部落呢？
十幾年前，lalauran與台東其他部落，並沒有太大的差異，人口只有僅僅三十幾戶(lalauran人口眾多之稱，可是百年前的事了。而且三十幾戶裡面，還有包含阿美族的部落)。部落同樣面對在長期漢化、文明化、殖民下，文化、倫理分崩離析。原本倚靠山林的生活方式，被迫朝向都市工作。傳統祭儀文化消失，變的豐年祭要學阿美族。青少年飆車、肇事、酒醉鬧事。父母親找不到工作，在家酒醉。無奈的部落族人，只能在教會祈禱上帝，改變這一切。
那時剛任職警察的部落青年Sakinu Yalunglung，不忍心這樣下去；就開始試著學習組織青年會(cakar)，凝聚部落的青少年。當然這是一件極需要耐心、謙卑、學習及能力的工作。部落的青少年，一開始也不理採sakinu。但sakinu的堅毅與無止盡的陪伴，漸漸讓孩子們感受到他的溫暖與真心；讓孩子們信任他、愛上他，也看到他攝人的威嚴與能力。樹立榜樣，建立會所倫理，漸漸讓孩子們心服口服的聚在一起。跟隨sakinu大哥學習，並為部落服務。
但是長久以來，部落傳統文化的流失、斷裂。有鑒於當時的排灣族文化，在部落並不明顯，sakinu就去向部落的老人家一一請教；同時也帶孩子們遠到屏東，去向傳統文化較完整的部落，虛心求教。sakinu說：「一開始，衣服穿得不得體的地方之類的，還會被屏東的人笑。但到了現在，沒有人會笑了。甚至當初我們去學習的部落，現在還會過來跟我們學習。」
一開始，也會有青少年們的家長質疑sakinu的做法。認為: 孩子們被這位大哥哥給利用了，跟著他不知道在幹甚麼，不如去工作賺錢。但是sakinu不畏族人的耳語。因為時間證明了: 孩子們在cakar裡，彼此學習成長，替自己的文化與自我，重新找到(或是創造)一個新的認同與歸屬感；而從中萌生了自信、尊嚴與信任感。這些也實質的表現在青少年們對學業、工作，及對家人、族人與部落的態度上。
sakinu說：「青年會成為我們的第二個家。可以在這邊互相訴苦、陪伴。我們過的是狼的生活（而都市裡的人過的是熊的生活；男人只要會賺錢，並只顧著鞏固好自己的勢力範圍）；是群體、團隊、彼此環環相扣的生活。我們可能有做板模的、做有醫生。但在會所裡面，大家都一樣！」
圖片摘自獵人學校~Hunter school，圖中央為Sakinu
Lalauran之所以為lalauran
在青年會，他們認為男人的生命，共分為幾個階段。第一階段：雕塑期。只要聽話、服從，學習哥哥們做事的方法與態度。第二階段：服務。開始有想法的在做事情與學習。第三階段：服事。已經有想法的在做事情，並且知道該怎麼把事情做好。第四階段：完整。知道怎麼帶領及教導弟弟們。第五階段：LIKU(榮耀)。在這階段，所做的一切事情，都是希望得到祖先的讚美。第六階段：生命。可以回憶、品嘗、述說自己這一生，所經歷的種種生命故事。
而在青年會裡，就建立起這樣嚴謹的倫理制度。約可分為三個階層:
小學生的小刀幫，就是在所謂的雕塑期，必須遵守哥哥們教導。國中生與高中生的斧頭幫，則是在服務與服事。除了學習與工作，並要認識與實踐:青年會是一個整體、團結。而在經過了完整的訓練之後，經過哥哥們（青年階級）的嚴酷考驗與認同，就可以晉升到青年階級－kanzan，也就是「完整」；這同時也是部落青年等了十幾年的成年禮。成為kanzan的意義與責任非凡；這不只是一種榮耀與榜樣。他也得負責教育整個青年會的弟弟們。
kanzan裡的大哥哥:約翰，曾對斧頭幫成員所說：「不要以為kanzan很屌、很厲害。kanzan沒有你們，我們什麼都不是。但你們也不能沒有我們。我們必須教育你們，我們是一體的，是彼此緊密結合環環相扣的！」但是青年一旦只要結婚，就得離開cakar，成為青少年們的精神領導；進入「榮耀」與「生命」的人生階段。
青年會成員，從小就接受哥哥們的磨練，練就一副好體格與吃苦、「撐住」、嚴謹的意志力與態度、以及十八般武藝。像是一般部落在辦豐年祭，大都是由長輩在籌備。但是lalauran的豐年祭，許多的場地布置、裝飾、遮陽架、入口意象，都是由青少年們自己動手、上山取材。
在這個過程中，cakar、長幼間的默契、團結、經驗的傳承，就給落實了。sakinu為了磨練青少年們，也要求上山取得的竹料，得徒步從山上扛回部落，而不是用貨車載。sakinu說：「雖然這樣很辛苦。但這是我能想到磨練人、讓一個人的身心靈，都能達到我理想狀態的境界的方法。」
Lalauran青年會，還有一個特別之處。不同於其他的部落的青年會，只有部落自己的青少年，lalauran還廣納不同部落、甚至不同族群的人(包含漢人)，來加入青年會。在青年會中學習、接受磨練，及服務於lalauran。他們把手張開，接納任何人進入青年會；只要你堅決認同lalauran，並願意成為狼群中的一份子。
sakinu說：「我有一個夢想。我們要這個文化，能讓更多的人去參與、去認同。這樣大家就會覺得這個東西是對的！青年會，就像是個大聯盟的球隊。球隊比賽，就像是舉辦豐年祭；來看豐年祭的，就是球賽觀眾。我希望這個比賽大家能夠共襄盛舉，能多一些球隊，能夠互相良性競爭。已經有太多研究怎麼投球的人(指文化研究者、學者)，但會投球的人太少了。我希望能有越來越多的人，來當投手，一起來打這個大聯盟！」
為此，sakinu也常常帶領青年會去屏東、台東各個排灣族部落拜訪，慰問，結盟！讓別人看見:他們是這麼有力量；也同時刺激思考: 那自己同樣也是排灣族或是原住民，是不是也可以、或是也應該要這麼有力量！
lalauran青年會作為一個整體，沒有外來經費補助、沒有計畫支持，它自成為一個生生不息、循環不已的部落生命體。它是一個家、一個「另類學校」、一個培養「獵人與勇士」的地方。在青年會裡，沒有誰比較厲害；有的，只有對青年會及部落的使命與榮耀。
而lalauran青年會，除了作為一個凝聚自身部落力量的存在，更重要的，是它也同時影響著、刺激著各個排灣族部落、甚至不同的民族，開始思考自己是誰? 是屬於哪裏? 要如何成為一個有尊嚴的人與民族? 進而行動。讓排灣族，成為排灣族！讓多元文化，不再只是口號，而是實質的生活著！
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