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別開生面的跨國合作計畫
國立臺北藝術大學（簡稱北藝大）與日本國立民族學博物館（簡稱民博）於2009年5月15日簽訂長達3年之合作協定，共同推動民族與民俗文化遺產之研究及教學工作，
第一階段，於2009年11月27日至12月1日在台舉辦「2009民俗與民族文化的蒐藏講座與工作坊」，邀請民博吉田憲司教授、福岡正太副教授、日高真吾副教授等前來台灣授課，並進行田野調查與研習工作；
第二階段，北藝大與民博繼續在2010年8月29日至9月3日，於日本舉辦「2010民俗與民族文化的展示講座與海外考察課程」，除兩天半於民博之研習課程（包含參觀民博之常設展及典藏庫等），配合課程主題，拜訪大阪歷史博物館、滋賀縣立琵琶湖博物館、財團法人竹中大工道具館、大阪市立住居博物館等，另預留一天時間讓學員自由參觀大阪市及周邊之重要博物館。
民博於1974年成立，1977年正式開館，原初的收藏品來自於1970年舉辦大阪世界博覽會時，由參展單位帶來的各國民族及民俗、文物，「致力於人類學民族學研究，並透過收藏及保存民族學物件及公共展覽，以促進對於全世界之人民、社會及文化的共同理解與意識為目標[1]」；
民博自2004年4月起隸屬於大學共同利用機關法人「人間文化研究機構」，並負責國立大學法人「總合研究大學院大學」之地域文化學及比較文化學的博士班課程，有六十位民族學及相關領域之學術研究人員，吉田憲司教授表示，目前民博大約有四十位博士生，因為從事田野調查的關係，只有大約二十五位博士生經常在館內。
民博園區之建築外觀（上），以及本館入口處之水域空間（下）
換言之，民博不但是國家級的文物典藏、研究、展示、教育機構，也是高等教育之人才培育基地。這樣一座聲譽卓著的文化機構，近年對於既有的展示手法，進行許多的反省與檢討，吉田憲司教授於課程中表示，世界上的民族學博物館，多半是由自己的文化出發，再去看待其他的異文化，近年來這些被展示的異文化，也開始提出詮釋自己文化的主張；民博一開始是希望呈現一個縮小的世界旅行，但是，這樣的目標已經越來越不重要，取而代之的是如何面對異文化，以及思考自己與異文化的關係。
民博在開館二十年週年推出與英國大英博物館共同策劃舉辦之「異文化的視野」特展（分別在1997年9月25日至1998年1月27日，以及1998年2月11日至4月12日於民博與位於東京之世田谷美術館展出），主要構想是將大英博物館之民族誌展覽室在日本進行重建與重現，運用大英博物館的資料及照片，輔以民博及世田谷美術館的藏品，並以非洲及大洋洲作為主要的展示主題－歐洲人對於兩者的印象，前者是荒地，後者是樂園，無論如何，都是屬於最遙遠的地域及世界，此項展覽特別把非洲、大洋洲及日本放在一起，展現四大主題：
（1） 大英博物館的非洲、大洋洲及日本。
（2） 非洲人、大洋洲及日本人眼中的西方。
（3） 日本人眼中的非洲及大洋洲。
（4） 跨越文化的當代世界。
此項展覽之日方負責人吉田憲司教授表示，開展後，接到很多的抗議，包括：燈光太昏暗、展覽品太多、解說牌太小等，後來就特別說明這是大英博物館展覽室的重現，雖然消解抗議的聲浪，但是，還是解決不了大家的疑惑；因為這項特別的展覽，民博自2008年起，開始進行常設展區的全面更新作業，預計要花費六至七年才能完成（目前非洲館、西亞館、音樂館及語言館已經更換）。
民博完成更新後之西亞館（上）及語言館（下）
吉田憲司教授表示，民博過去以地域及主題進行展示的規劃與設計，並沿用西方的觀點與操作方式，缺少當代收藏會讓文化停留於靜止的狀態，缺少動態的演變，也讓觀眾只看到大量的物件，卻無法理解使用物件的人與生活，此次展示調整方針包括：
（1） 更重視各區域與世界的連結及與日本的連結。
（2） 移除傳統與現代的二分法。
（3） 凸顯各文化與當代社會的連結。
（4） 與文化擁有者共同策劃展覽（邀請非洲8個博物館擔任顧問，每年會到民博進行交流）。
（系列待續）
（作者為國立臺灣大學地理環境資源學系博士班研究生）
[1] 資料來自民博官網：http://www.minpaku.ac.jp/english/aboutus/#history，點閱時間：2010年11月15日。
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