這個理想的夜晚，關於部落也關於都市。尋常滋味在甜芋頭與軟地瓜裡溢散。
月桃葉栗粽與落神花蜜餞佐以樹豆豆漿和小米酒讓味蕾全開。
大海漂來的新木舊木轉手之間成為用心又堅固的居家承載。
一勾一針一線一縫化作婦女聚會交談的另類勞作空間。
故事的開始是一所浮在太平洋邊的新興國小。學生人數僅有九十三人。部落與國小的關係就像一個大家庭，而校長就像建起每位部落小孩與學校間的橋樑機制般，照護著部落教育也關心孩子背後的每一個家庭。
原住民部落夥伴同樣生長在這塊土地上，但卻未必得到相應的機會或資源，偏遠地區的經濟支持與機會提供往往僧多粥少，努力作業所得也僅提供溫飽，狀況差的也有難以支持小朋友受教的窘境。社會的社經狀況變遷與漢化的快速，使得原住民部落的社會關係、部落景觀與過去已大相逕庭。取之於自然用之於自然的循環不息，對土地與生物的尊敬轉化為落實居家飲食或工藝。鄭
校長說部落或半大多過著自給自足的生活，從「掌」生活，平凡無奇的地瓜與竽頭是自家菜園隨手可得的食材，食材的質量與部落生活意義更勝於盤飾亮麗端坐於有機飲食餐廳；樹豆磨漿下肚有一股淡淡的土地甘甜滑過喉頭篩落腸胃；原生月桃葉與栗粽搭配交互作用出鄭校長所講解的食物相生相輔微妙作用。部落餐的品嘗僅是管窺部落智慧的一條路徑，更多更多部落的智慧與生活就如陽光、空氣、水般自然而本有地存在於土地與住民間。
風味排灣族部落餐。月桃葉包裹栗粽與地瓜、芋頭。
樹豆與落神花蜜餞。
大快朵頤中
部落內的經濟來源往往是衝擊部落小孩們上學受教或者學習物資的第一主因，加以家庭內苦撐的父母們，自給自足理想與現今資本社會的衝突，急速地削去傳統、削去文化、削去歌舞、削去藝術…..，削去的危機時時存在。部落夥伴空有一身與自然相遇的創作或手工，難以在資訊爆炸社會中引人注目，也讓取得部落經濟平衡、傳承部落藝術工藝創作的天秤左右晃蕩。
所幸透過有心人士的資源贊助與鄭漢文校長帶頭發動台東縣新興國小「原愛布工坊」與「原愛木工坊」。透過編織，女性跳脫出關在自家操持家務開始三五成群，或聚集或討論，以身體的勞動與指間靈活的勾邊拉縫生產出一件又一件傳達部落精神的編織品。
老嫗編織以刺激手指末梢神經、活化腦筋靈動，失智與痴呆病症就此逐漸遠離，婦女編織以維持家計、以透過「完成」成就自我，這是一個動態的時空間情感癒療與繼續下去的過程。每一件編織品都是世界上獨一無二、絕無僅有，沒有一位部落夥伴可以複製相同的故事與情感與手織進入其中，所以每個織品背後刻畫的夥伴姓名與圖騰都擁有著不同的祝福意涵與心意。部落不是大量圖騰製造工廠，有的僅是限量產的璞拙手工。
「原愛木工坊」又是另一段萬物皆可雕故事。部落男性擅長手作木工，技藝與精神的結合彌足可貴，撿拾木料與木料木種大才小用或小材大用的選擇，往往可以從作品中一窺其中的妙趣。頂級價高的木料未必是合適作為居家用品，而普遍經濟的木料往往卻又在居家家具承載中擔任不可或缺的支腳座稱或填充家具接縫。「沒有無用的材料，只有找到合適材料的位置，然後讓材料發光發熱。」這大概就是鄭校長所言天生我「材」必有用的真諦所在。
木桌木椅都是「天生我”材”必有用!!」
木工製作的撿拾、蔭乾、磨製、材切與設計…等層層關卡，過程與經濟獲利往往不成比例；我們或許可以輕而易舉地在家具連鎖店買到類似相貌、形狀或材質的進口商品，「天生我材」的智慧卻在此薄弱許多，木料的再生循環與部落工藝傳遞就像光束般串聯起上一代與下一代、部落與非部落的分享。
台東縣新興國小「原愛布工坊」與「原愛木工坊」網站
http://team07.beisung.com.tw/oscDemo/
即日起至6/29於南村落（北市大安區師大路80巷10號）展售「原愛布工坊」與「原愛木工坊」作品。(02-83692963)
"
