2010年12月12日 星期日

劉曉波:我沒有敵人— 我的最後陳述


挪威著名女演員烏曼在20101210日在挪威奧斯陸市政廳舉行的諾貝爾和平獎頒獎儀式上充滿激情地朗誦了劉曉波的文章:我沒有敵人。

 之前挪威諾貝爾委員會主席亞格蘭德發言向劉曉波授獎。發言後亞格蘭德把和平獎獎章和證書放在劉曉波的空椅子上。

 

劉曉波:我沒有敵人我的最後陳述(20091223日)在我已過半百的人生道路上,19896月是我生命的重大轉折時刻。那之前,我是文革後恢復高考的第一屆大學生(七七級),從學士到碩士再到博士,我的讀書生涯是一帆風順,畢業後留在北京師範大學任教。在講台上,我是一名頗受學生歡迎的教師。同時,我又是一名公共知識分子,在上世紀八十年代發表過引起轟動的文章與著作,經常受邀去各地演講,還應歐美國家之邀出國做訪問學者。我給自己提出的要求是:無論做人還是為文,都要活得誠實、負責、有尊嚴。那之後,因從美國回來參加八九運動,我被以反革命宣傳煽動罪投入監獄,也失去了我酷愛的講台,再也不能在國內發表文章和演講。僅僅因為發表不同政見和參加和平民主運動,一名教師就失去了講台,一個作家就失去了發表的權利,一位公共知識人就失去公開演講的機會,這,無論之於我個人還是之於改革開放已經三十年的中國,都是一種悲哀。

  

想起來,六·四後我最富有戲劇性的經歷,居然都與法庭相關;我兩次面對公眾講話的機會都是北京市中級法院的開庭提供的,一次是19911月,一次是現在。雖然兩次被指控的罪名不同,但其實質基本相同,皆是因言獲罪。

 

二十年過去了,六·四冤魂還未瞑目,被六·四情結引向持不同政見者之路的我,在1991年走出秦城監獄之後,就失去了在自己的祖國公開發言的權利,而只能通過境外媒體發言,並因此而被長年監控,被監視居住(19955-19961月),被勞動教養(199610-199910月),現在又再次被政權的敵人意識推上了被告席,但我仍然要對這個剝奪我自由的政權說,我堅守著二十年前我在《六·二絕食宣言》中所表達的信念——我沒有敵人,也沒有仇恨。所有監控過我,捉捕過我、審訊過我的警察,起訴過我的檢察官,判決過我的法官,都不是我的敵人。雖然我無法接受你們的監控、逮捕、起訴和判決,但我尊重你的職業與人格,包括現在代表控方起訴我的張榮革和潘雪晴兩位檢察官。在123日兩位對我的詢問中,我能感到你們的尊重和誠意。

 

因為,仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知,敵人意識將毒化一個民族的精神,煽動起你死我活的殘酷鬥爭,毀掉一個社會的寬容和人性,阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以,我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化,以最大的善意對待政權的敵意,以愛化解恨。

 

眾所周知,是改革開放帶來了國家的發展和社會的變化。在我看來,改革開放始於放棄毛時代的以階級鬥爭為綱的執政方針。轉而致力於經濟發展和社會和諧。放棄鬥爭哲學的過程也是逐步淡化敵人意識、消除仇恨心理的過程,是一個擠掉浸入人性之中的狼奶的過程。正是這一進程,為改革開放提供了一個寬鬆的國內外環境,為恢復人與人之間的互愛,為不同利益不同價值的和平共處提供了柔軟的人性土壤,從而為國人的創造力之迸發和愛心之恢復提供了符合人性的激勵。可以說,對外放棄反帝反修,對內放棄階級鬥爭,是中國的改革開放得以持續至今的基本前提。經濟走向市場,文化趨於多元,秩序逐漸法治,皆受益於敵人意識的淡化。即使在進步最為緩慢的政治領域,敵人意識的淡化也讓政權對社會的多元化有了日益擴大的包容性,對不同政見者的迫害之力度也大幅度下降,對八九運動的定性也由動暴亂改為政治風波。敵人意識的淡化讓政權逐步接受了人權的普世性,1998年,中國政府向世界做出簽署聯合國的兩大國際人權公約的承諾,標誌著中國對普世人權標準的承認;2004年,全國人大修憲首次把國家尊重和保障人權寫進了憲法,標誌著人權已經成為中國法治的根本原則之一。與此同時,現政權又提出以人為本創建和諧社會,標誌著中共執政理念的進步。

 

這些宏觀方面的進步,也能從我被捕以來的親身經歷中感受到。

 

儘管我堅持認為自己無罪,對我的指控是違憲的,但在我失去自由的一年多時間裡,先後經歷了兩個關押地點、四位預審警官、三位檢察官、二位法官,他們的辦案,沒有不尊重,沒有超時,沒有逼供。他們的態度平和、理性,且時時流露出善意。 623日,我被從監視居住處轉到北京市公安局第一看守所,簡稱北看。在北看的半年時間裡,我看到了監管上的進步。

 

1996年,我曾在老北看(半步橋)呆過,與十幾年前半步橋時的北看相比,現在的北看,在硬件設施和軟件管理上都有了極大的改善。特別是北看首創的人性化管理,在尊重在押人員的權利和人格的基礎上,將柔性化的管理落實到管教們的一言一行中,體現在溫馨廣播悔悟雜誌、飯前音樂、起床睡覺的音樂中, 這種管理,讓在押人員感到了尊嚴與溫暖,激發了他們維持監室秩序和反對牢頭獄霸的自覺性,不但為在押人員提供了人性化的生活環境,也極大地改善了在押人員的訴訟環境和心態,我與主管我所在監室的劉崢管教有著近距離的接觸,他對在押人員的尊重和關心,體現在管理的每個細節中,滲透到他的一言一行中,讓人感到溫暖。結識這位真誠、正直、負責、善心的劉管教,也可以算作我在北看的幸運吧。

 

正是基於這樣的信念和親歷,我堅信中國的政治進步不會停止,我對未來自由中國的降臨充滿樂觀的期待,因為任何力量也無法阻攔心向自由的人性慾求,中國終將變成人權至上的法治國。我也期待這樣的進步能體現在此案的審理中,期待合議庭的公正裁決——經得起歷史檢驗的裁決。

 

如果讓我說出這二十年來最幸運的經歷,那就是得到了我的妻子劉霞的無私的愛。今天,我妻子無法到庭旁聽,但我還是要對你說,親愛的,我堅信你對我的愛將一如既往。這麼多年來,在我的無自由的生活中,我們的愛飽含著外在環境所強加的苦澀,但回味起來依然無窮。我在有形的監獄中服刑,你在無形的心獄中等待,你的愛,就是超越高牆、穿透鐵窗的陽光,扶摸我的每寸皮膚,溫暖我的每個細胞,讓我始終保有內心的平和、坦蕩與明亮,讓獄中的每分鐘都充滿意義。而我對你的愛,充滿了負疚和歉意,有時沉重得讓我腳步蹣跚。我是荒野中的頑石,任由狂風暴雨的抽打,冷得讓人不敢觸碰。但我的愛是堅硬的、鋒利的,可以穿透任何阻礙。即使我被碾成粉末,我也會用灰燼擁抱你。

 

親愛的,有你的愛,我就會坦然面對即將到來的審判,無悔於自己的選擇,樂觀地期待著明天。我期待我的國家是一片可以自由表達的土地,在這裡,每一位國民的發言都會得到同等的善待;在這裡,不同的價值、思想、信仰、政見……既相互競爭又和平共處;在這裡,多數的意見和少數的儀意見都會得到平等的保障,特別是那些不同於當權者的政見將得到充分的尊重和保護;在這裡,所有的政見都將攤在陽光下接受民眾的選擇,每個國民都能毫無恐懼地發表政見,決不會因發表不同政見而遭受政治迫害;我期待,我將是中國綿綿不絕的文字獄的最後一個受害者,從此之後不再有人因言獲罪。

 

表達自由,人權之基,人性之本,真理之母。封殺言論自由,踐踏人權,窒息人性,壓抑真理。

 

為踐行憲法賦予的言論自由之權利,當盡到一個中國公民的社會責任,我的所作所為無罪,即便為此被指控,也無怨言。

 

謝謝各位!

狼煙行動聯盟


 

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[ 愛情宣言 4 ]:執行人民 [ 部落公民 ] 創制、複決、彈劾權!



Cinqlangan  Democracy  Coodination  Country

蹟歌郎岸民主協同國

Cinqlangan  Democracy  United  States

蹟歌郎岸民主合眾國

The  Cinqlangan  Democracy   Audiences  Gather  The  Country

蹟歌郎岸民主眾合國

                   [ 還我國名 / 國家正名公投選項之一 ]

 

 法治精神、法治素養、法治倫理

               (參考意見 )

    沉著忍耐 整備戰力 再戰皆捷

Dear長輩、姊妹弟兄平安   

   您真的平安嗎?

   真的平安?還是假的平安?

    在中華民國憲法所保障之下的自然法律人[中華民國公民、部落公民]我們清楚自己在中華民國法律保障之下的權利與義務嗎?或者說,我們清楚在中華民國法律所保障之下國家公民、部落公民的權力何等強壯嗎?

    對於殖民統治國民黨政權行政院國家版本的「原住民族自治法」、「地制法」頒布以來,眾所譁然,也不尺(齒)亦引致我們原住民族人的反制和抗議!

    也對於農委會擬禁絕原住民族人個人狩獵 ”………的諸般惡法。

    我們原住民族人可以有甚麼想法和抵制行動參著?除了不斷的抗議申訴之外,我們應該還可以怎麼做嗎?

    長輩弟兄姊妹們:

    我們的參考意見:

    不斷地控訴抗告這是必須進行而無庸置疑的事,那會讓執政當局和全國人民知道我們原住民族嚴正關切並批判、質議這些諸般「乏誤法」。

    就子法違犯母法、母法挾制子法、法法相挾制………等究法性、事法性適法性、合法性、合理性、合情性、正當性之循環詮釋,提出嚴正的質議與批判、建言!改革、修法、制法、再制法行動!

    除此之外

    或許,我們可以冷靜下來,在進行控訴抗爭這些傻法、煞法、惡法的型動之外…………

    一、原住民族人當可「自行凍結」這個行政院政府版的原住民族自治惡法,在尚未完成合情、合理、合法之法治倫理、正當性的原住民族自治法之前,我們原住民族不要貿然去申請原住民族自治區的施行,讓這個扼殺原住民族人生存命脈的諸般惡法雖然上架,確是只能養蚊子!堆積灰塵!萬不可貪圖搶得頭香的慾念,陷自己部落族人掉入泥沼,耽誤了部落長遠發展,因為當您前去申請的時候,就法理上解釋表示您認同這行政院國家版的原住民族自治法,反而自耽部落族人前途。

    二、召集國家公民、部落公民與真正誠實、友善、友好的好朋友結盟,組成研議中華民國憲法六法全書……等法律之 原住民族法律研議智囊團小組團隊 研究憲法、六法全書………等相關法律與訴訟問題,未來轉型、升級成為原住民族人在中華民國法庭、國際法庭上的 訴訟輔佐人 訴訟辯護人 團隊!

   [ 我們也必須要清楚,法庭上擔任案主訴訟輔佐人或者訴訟辯護人的身分,是國家公民、部落公民任何平民皆可以擔任;只要您具備相關法律常識、知識與法律洞見,並辯才無礙、有自信擔任者,就親自上場!當然,我們需要法律專業人才與具備律師身分的將才參與,提供法律解釋的意見與行使訴訟辯論之職責,但是,不要忘記了,在法庭上律師 的身分與定位,也正是案主告訴人與相對人的 訴訟輔佐人 訴訟辯護人這是自明之理 。]

    三、原住民族法律研議智囊團小組團隊 在積極研究、研擬相關法律問題之對策之後,就國家相關不當之行政法則施行進行「法的辯論對決」訴訟官司,為原住民族人爭取符合正義原則、轉型正義原則、恢復正義原則的律則,循正當法律途徑取得符合原住民族人與國家對等的國家體制、國家行政法則,如原住民族自治區…………等大大、小小的法律條則與規範。

    四、原住民族法律研議智囊團小組團隊 就在法庭�行使創制、複決、彈劾大法官釋憲之不合時宜之法律解釋權,這亦是在中華民國憲法立法精神與六法全書規範下,所保障的國家公民、部落公民的中華民國自然法律人的權柄(權力、權利、義務)

    五、救國家國土再規劃、行政區域再化分、資源重新分配…………”原住民族法律研議智囊團小組團隊 就在法庭�,肩負原住民族人所託付,行使創制 複決 彈劾 權柄。

    六、敦請原住民族人暫時擱置申請原住民族自治區,首要先積極進行全體原住民族各自部落的「部落民族議會」成熟成型,進而同步進行跨族群、跨部落、跨文化的「部落民族議會聯盟」形成既定態勢、形勢,任命原住民族法律研議智囊團小組團隊 進行在中華民國法庭暨國際法庭�,與國家以準國與國 對等關係對談、辯論、訴訟!要求救國家體制,行使人民(國家公民、部落公民)創制、複決、彈劾權柄!

    七、惟一切所思、所研、所行動之原住民族運動初衷,本著和諧、良善、族群同榮之精神,榮耀都歸天父上主耶穌基督是公平的名!(公義、信實、慈愛與永恆)

    以上所分享亦可定位在體制內之抗爭。

    爾,體制外抗爭,組織人民、爭取權益 勵行以愛與非暴力 抗爭原則,進行街頭、山林、鄉村、漁港「席地而坐」就地抗爭!之全民連結、連線、同盟同步,效法美國黑人抗爭:坐在道路人行走廊上,唱詩歌讚美,禱告祈求的寧靜革命模式!

    詩行人民[ 部落公民 ]創制、複決、彈劾權!

    也就是作為送給救主耶穌基督的生日禮物!

    執行人民[ 部落公民 ]創制、複決、彈劾權!

               加油!加油!加油!

  聖誕平安

               !!!!!!!!!!!!

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平民政治-部落攻守同盟戰略 !

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The Cinqlangan Democracy Audiences Gather The Country

           蹟歌郎岸民主眾合國                

           (還我國名 / 國家正名公投選項之一)

 

Dear長輩、弟兄姊妹平安

            [ 參考意見 ]  

    炎黃民族古云:「有錢能使鬼推磨」、「有錢好辦事」、「政治是有錢人才玩得起的遊戲」…………

    這是這支民族社會結構與人文取風根深蒂固的行為模式與思考。

    雖然這是普遍存在台灣人民和世界諸國人民的概念和認知,但這是和台灣原住民族不同的思維進行的做法。

    若然,在當代被當權者視為政治活動作為的救主耶穌的關懷路線,確明明白白說明跟隨主耶穌基督的門徒與群眾,並初代教會使徒們的見證與建造,明確指出這是一場沒錢、沒權、沒份的平民運動

    而這一小群既沒錢、又沒權、還無份的國家公民(市井小民)確成就了一場撼動國家、憾撼動世界的宣揚耶穌上帝國的信仰信念!

    印度聖雄甘地的行動和參與的全民響應,亦同樣是一場平民政治運動。

    再者,國境台灣原住民族先祖先賢志士在歷史境遇�,亦早已經豎立堅毅、自立自強戰旅的"平民政治 "軍事典範行動。即是以自己部落為單位,自成前鋒部隊,中鋒、左右翼部隊、後衛部隊、後勤補給,自給自足的部落戰鬥隊伍。

    從堅固強化自己部落主體實力做為戰鬥基礎,進而進行跨部落、跨部族群的戰鬥聯盟(部落攻守同盟隊伍)生命戰鬥共同體 來抵禦外侮。

    這是從原住民族祖先傳遞、承繼、再傳遞、再承繼的"平民政治軍事攻守戰略 "精神與模式。

    按以目前國境台灣原住民族普遍的生活品質和消費能力,不再是同於100年前的資源、物資、資訊的困窘,反而具備自己養育自己的基礎能力,甚至深具開創資源、物資與資訊的能力!

    因此,誰說原住民族的爭取權益和戰鬥路線非得隨從現存政治鬥爭的模式,結合資本家,集合巨大資金的政治揮霍思想與模式?

    他們中華民國創建初始的國父孫中山[逸仙]自己本身亦是從一介窮書生起來號召,及至資金蜂擁而致帶槍投靠紛紛響應不是嗎?

    爾,我們原住民族傳統沒有個人英雄主張,確是以集結群體意志共識,以群體為單位出發號召的組織思維和作為!

    誰說國境台灣原住民族的戰鬥路線一定非要從金錢貨幣(資金)作為前提思考?

    國境台灣原住民族的政治軍事戰略行動,確是應該遵從古法的精神與做為,以堅固自己部落的關係和實力,進而向外推展跨族群、跨文化、跨部落的戰鬥攻守同盟,並且同步進行建構跨國際全球原住民族的 部落戰鬥攻守同盟(生命戰鬥攻守同盟)

再進而尋求國境台灣內部真正誠實、友善、友好的政黨、人民組織團體的結盟:

組織一支從國境台灣出發召集的 維持世界和平秩序的糾察隊

    因為,當原住民族固守自己部落族人與土地的關係的時候,就是堅守住了和天父上主的關係。

    國境台灣原住民族捍衛土地運動的本質與核心價值,就是固守和天父上主建立親密關係的信仰行動實踐!

    國境台灣原住民族捍衛土地運動的本質,就是一場捍衛天父上主主權的神學運動!

    與其場場集眾凱達格蘭耗費龐大社會成本,消耗部落族人戰鬥體力,或者採取「席地而坐」就地抗爭,就在在地部落建造,一面組織、一面戰鬥,進而進行跨文化、跨族群、跨部落的關係連結,結盟愛的連線,同步攻守同盟抗爭行動連線!

    因為殖民統治當權者集權壟斷的殖民者,不會告訴你原住民,其實原住民族人我們所坐鎮的山林土地,確實是中華民國境內台灣主要重大資源的所在,而在法理上我們台灣原住民族擁有 第一優先正當性 對他管轄權、支配權、照顧權、捍衛權的天賦人權!

    並且這是在中華民國憲法、六法全書、原住民族憲章、聯合國原住民族憲章權利宣言所保障之下的國家公民、部落公民、地球公民的天賦人權!

    是誰說的?

    原住民族的政治行動要開展,就先想辦法找錢?!

    原住民族的政治行動要開展,就更應該先找到天父上主耶穌基督的十字架道路!

    這亦是一個國境台灣原住民族部落攻守同盟 平民政治 部落攻守同盟戰略的路線參考!

            原住民同胞們! 台灣同胞們!

                盼望我們細細思量………

原住民族 平民政治 部落攻守同盟戰略!

維持世界和平秩序的糾察隊

這是做為送給救主耶穌基督的生日禮物!

加油!加油!加油!

聖誕平安

       !!


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