2010年12月13日 星期一

波多黎各:數位藝術團體UNDOdigital訪談

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經由 Global Voices 繁體中文 Leonard 著 (日期為 2010/12/11)

作者 Alfredo Richner · 譯者 Leonard · 閱讀原文 [en]

UNDOdigital設計作品

UNDOdigital」命名自成員最喜愛的電腦程式,原本是一群任職於同一家廣告公司的朋友組成,為了創作廣告產業之外的作品,也關心身為數位藝術家的個人及社會議題,便於2006年初,由12個人成立這個團體,並於同年年底首次舉辦展覽。

二年後,UNDOdigital.com已從單純的團體作品目錄,轉變為功能完整的部落格,讓成員能與網路社群互動、分享創作、宣傳展覽,並將各種藝術相關消息、訪談及作品介紹給讀者。Rick Lipsett(@ricklipsett)為創始成員與網站編輯,他表示,這個團體「希望讓大眾接受,使用電腦同樣能創作藝術,但不是由電腦代勞,而是每位藝術家運用本身對程式及媒介的技術與知識」。全球之聲訪問Rick Lipsett,以瞭解這個藝術團體成立源起,以及在波多黎各身為數位藝術家的經驗。

問:當初如何想到要成立藝術團體?最初計畫為何?

答:2006年初,創始的12名成員對製作廣告感到厭煩,而且沒有機會為自己創作,也沒有不必在乎客戶喜惡的空間,其中一位 成員Gerardo Cloquell當時參加另一個團體El Coro,還舉辦了藝展,我們前往參觀後,我忍不住心想,為何不運用我們「作惡」(製作廣告)的技巧來「為善」(創作藝術)?

隔天我去上班,便向同事介紹這個藝術團體的名稱與標誌,我花了整晚才完成,我們都很喜歡成立團體的構想,一切便由此開始,我記得我們在溫蒂漢堡店吃午飯,討論有何展覽主題,當天便大略決定前四場展覽的方向。

問:目前你們透過藝術,已觸及哪些議題與主題?

答:首次展覽主題是「社會批判」,透過日常事物與行為,進一步分析社會現況;第二項為「美夢與惡夢」,我們在團體成立之前便 已有此構想;第三項為「作家/藝術家」,由作家與藝術家合作,也反映我們每天在廣告業的情況;第四項為「成癮」,讓我們自己有機會探索內在,除了媒體每天 報導的內容,更深入發現自我與他人之惡。

雖然我們共有四場展覽,主題也各有不同,但我們總希望突顯波多黎各的社會意識,也希望改變。

問:UNDOdigital為何決定進入網路世界?部落格與團體本身又有何關聯?

答:Joseph Garrahan是團體裡的動畫專家,建議成立部落格,讓人們能介入我們的小冒險,起初我感到懷疑,但後來妥協了,這也可能是我們一項絕佳的決定,讓我們觸及過往較難往來的觀眾,再加上TwitterFacebook、YouTube、Buzz頁面,共組成網絡,獲得更多支持者與愛好者。部落格就像是會議記錄,我們是一群熱衷討論藝術的朋友、批評周遭環境、提出藝術評論,一再反覆。

UNDOdigital成員Patricia Acevedo的作品

問:波多黎各部落格圈與社會媒體裡,藝術算是熱門主題嗎?

答:當然,許多部落格皆以藝術為主題,甚至還有名為「Coalición de Artistas de Puerto Rico」的專業社群網絡,雖然我們並未參加,但他們仍值得讚揚,串連波多黎各逾500名藝術家,以下幾個部落格可做為例子,包括FractalAutogiroEl naufragio de las palabrasTrance Líquidomsa Xperimental Art

問:對於各項計畫,你們在網路是否獲得支持?部落格裡有任何批評聲音嗎?

答:這幾年以來,我們在網路上獲得諸多支持,每當我們舉辦展覽,他們會協助宣傳、固定在部落格上留言,或轉載Twitter訊息;至於批評,我特別記得先前訪問Lisa Ladner,她提出幾項非常中肯的建議,她所成立的El Status資料庫幾乎收羅波多黎各所有藝術家,將每位藝術家分門別類,並提供簡介、對外連結等,做得非常好。

UNDOdigital成員在近期展覽「成癮」現場留影

問:數位藝術家創作與展覽時,會面臨哪些特殊挑戰?

答:創作總會受到藝術家對使用技術的知識限制,他們所知愈透徹,作品就會愈流暢;另一挑戰在如何輸出,必須謹慎選擇印刷媒介的表面材質,還有播出動畫時,原本為16吋電視設計的作品,就不能用平面電視呈現,諸如此類的細節。

問:身為波多黎各藝術家,對於島上現今經濟、社會與政治氛圍,你最擔心哪件事?

答:現有氣氛相當無常與糟糕,所以我們才以現狀做為藝術創作靈感,人們著實很厭惡政治人物所說的那些廢話,有些人盲從,但每天都會有人發現情況不對勁,我們希望提供一些線索,幫助人們發掘真相。

由於經濟處於低谷,知名藝廊與博物館較不願投資培養新銳人才,由於外界仍認為我們是「新星」,故我們得另闢蹊徑,尋找真心相信這些作品的單位,許多人對我們不屑一顧,所幸還有少數重要人士認同我們。

UNDOdigital成員Carlos Pacheco的作品

UNDOdigital成員Kavo的作品

UNDOdigital成員Gerardo Cloquell的作品

UNDOdigital成員Mario Rodríguez的作品

校對:Soup


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Posted via email from 撒古流創意館

韓國:是否實施全面免費營養午餐

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經由 Global Voices 繁體中文 Leonard 著 (日期為 2010/12/13)

作者 Lee Yoo Eun · 譯者 Leonard · 閱讀原文 [en]

韓國近來話題焦點在於免費校園營養午餐制度,在野小黨成功在國會通過法案,擴大免費涵蓋範圍,執政黨對此非常不滿,指稱這是民粹主義政策,大眾幾個月前原本支持此事,但得知此舉會增加政府支出後,便迅速轉為反對。

至少在選民面前,應該沒有政治人物會反對提供免費營養午餐,問題在於若是全面實施,連家境優渥的學生也能免費享受午餐,首爾市長吳世勳(Oh Se-hoon)曾在部落格上提及此事,抨擊「這項民粹主義構想會摧毀國家」,並叫陣要與在野黨議員公開辯論:

我被沉重負擔壓得喘不過氣,身為執政者,我不斷想透過各種方式,要阻擋民主黨主導的市議會,避免以民粹主義政策摧毀國家… 「免費午餐」在夏季選舉之前,或許能短時間落實,但成熟的韓國社會傾向不支持全面免費政策,不會讓富有家庭的學童也納入免費範圍內。[…]「免費午 餐」其實是「稅金午餐」及「富人午餐」(註:因為經費來自納稅錢,且生活富裕的學童也同樣有免費午餐),這並非全民照顧,而是齊頭式福利;此外,首爾許多 學校的基礎設施與人力都還沒準備好。

照片來自Raspberry Sitcom,經許可後使用

部落客Raspberry Sitcom比 較韓國及其他已開發國家的情況,如芬蘭及丹麥素以一流的福利制度聞名,她雖然反對迅速落實全面福利體制,但強調現有制度必須調整,在目前部分學童免費的情 況下,許多貧困學童若無法負擔營養午餐費,寧願不吃午餐,也不願在全班面前丟臉,因為他們得公開繳交低收入證明給老師,才能申請免費午餐:

若要一步到位,立刻將免費營養午餐普及率從17%增至100%,根本是罔顧現有情況,[…]只提供免費午餐給低收入家庭學 童,雖然聽起來較合理,但現有制度卻無視於如何保障學生尊嚴,看著孩子得拿出文件,證明自己有多貧困,實在令人心痛,[…]在現行制度裡,通常是那懂 得鑽漏洞的家庭及孩童獲得免費午餐,而真正需要的孩子卻無緣享用。

人們亦擔心,若要擴大免費午餐涵蓋範圍,預算也將大幅提高,首爾市若要支付所有學童的午餐費,預估得增加6100萬美元經費,相當於全年總預算的0.4%,Netzen ID: a cwj8842論壇中表示:

若從平等角度考量,校園午餐全面免費或許看似公平,但卻是以平等為名,變得更不平等,民主黨通過這項法案,是種充滿社會主義色彩的突兀決定,完全忽略現實因素,這些政治人物投票支持法案,就該身先士卒,將所有錢捐出來落實這項政策。

照片來自Raspberry Sitcom,經許可後使用

Twitter用戶Kennedian3強調,這項構想並非民粹主義,長期而言能夠對下一代有益:

營養午餐全面免費能減少不平等情形,亦能改善孩子的情緒創傷,一位老師透過Twitter告訴我,學校裡只有三分之一的學生獲得 免費午餐,有些家長不願申請,是擔心孩子會被貼上窮人的標籤,若能透過這套制度,讓孩子獲得健康飲食,就能避免病態肥胖,最終減少未來醫療支出,若一切如 計畫進行,反倒能改善預算花費情況,與首爾市長憂慮的情況相反。

Kennedian3另提到,韓國民眾該擔心的事,並非「民粹主義進入社會福利」,而是「民粹主義進入社會發展」,亦指各地政府投入大筆經費,興建市民不得運用的運動場、無人使用的機場,以及功能不明的政府巨型建築物。

校對:Soup


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語言藝術與愚民教育

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經由 每個人的部落格文章 - TaiwanYes 火隱忍者 著 (日期為 2010/12/12)


原文網址:http://www.smonkey.tw/simon/blog/pretender.html


語言就廣義而言,是一套共同採用的溝通符號、表達方式與處理規則。目前世界已知語言達到7330種,只有2000多種語言有書面文字,而所有語言的共同點就是都有污辱他人的詞句──也就是髒話。其中又以佔全球人口比例15.22%擁有11.97億使用者的漢語、髒話內容最為豐富,而這與使用種族民族性有著密切關係。


我們可以發現,污辱他人詞句愈少的語言其使用種族民族性愈單純踏實,如使用日文的日本人。那麼使用漢語的中國人與台灣人其民族性如何呢?雖然自己是使用漢語的台灣人,但還是必須承認漢語使用者充滿了虛僞、浮誇的民族性。


為什麼單從髒話應用複雜度就斷定其民族性呢?理由很簡單──表達情緒的不滿本來只要達到目的就夠了,如果還將其分類、分級、有水準的、沒水準的,那不是既虛僞又多此一舉嗎?尤其再加上儒家思想教育後的道德約束、統治者不但管理方便,若要剷除異己、入人以罪時,只要將道德大旗一舉,自然就有一堆自認高尚的道德之士出來代勞。


中華民國自認繼承正統的漢語文化,自然虛僞愚民那套也學得入木三分,別的不說、單以我們痿大的馬總統"幹的要死",與白目百姓鄭先生"幹xx"(註)兩相比較後,前者稱謂形象親民、後者則為千夫所指,一堆自認高尚的道德之士抬出道德大旗,聲稱不知如何教育下一代,同樣身為白目百姓的自己不禁搖頭──真是虛僞啊!有人教育子女當縮頭烏龜的嗎?遇到不平則須鳴才對吧?道理說盡仍無動於衷之下,爆粗口只是最直接的情緒表達方式,怎麼還會有高低級之分?


台灣人民在長期接受漢語及儒家思想教育後,變得既虛僞又愚笨,不但容易被政客與媒體操弄、還自認為是捍衛道德的先鋒,這情況如果再惡化下去那將與中國文革的紅衛兵沒啥兩樣。台灣人醒醒吧!大家來當豪邁直爽的令狐沖、別再作那虛僞陰險的岳不群…


註:玉山無法原音重現呢....其實用分字法還是可以,不過為尊重站長還是配合消音....^^



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