2010年9月17日 星期五

如果核廢料不可怕,為何要放在台東原鄉?

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經由 小地方新聞網 admin 著 (日期為 2010/9/16)

核廢料潛在場址 達仁鄉南田村再度上榜

台東達仁鄉的南田村曾經是經濟部選定的核廢料候選場址,把目前在蘭嶼的核廢料遷移到這兩個地點中的一個地點。多次遭到反核人士反對,認為政府總是要把核廢料放在原住民族地區。這個選址作業在今年一月一度停擺。

9月10日重新評選的最新結果出爐,經濟部又選中了台東達仁鄉的南田村為即將要潛在場址。而以排灣族人為主的地區南田村,就又可以成為核廢料的儲存場址。經濟部表示,由於達仁的地質條件沒有改變,所以重新評選,達仁鄉的南田村自然就很容易再度被評選為目標。

不過對於再度被評選為核廢料候選場址,南田村的族人持有不同的看法及意見,當地族人表示:經濟部在10日公告潛在場址後都沒有來村莊作說明會,所以感到不滿及不被尊重。而鄰近的安朔部落有族人對於核廢料潛在場址再度上榜,持不反對也不支持的態度表示:如果台電承諾族人有多少的待遇,或許可以減少推動公投的阻力;若能帶來地方上的繁榮很好,但是後續的配套措施一定要完善。

002
南田村的海景,以後要放核廢料嗎?

如果核廢料不可怕,為何要放在原鄉?

經濟部9月10日公告低放射性廢棄物最終處置潛在場址,台東縣達仁鄉再度上榜,經濟部國營會表示,選址作業重新從全國各地區進行遴選,但是由於達仁鄉地質條件並沒有改變,因此再度納入潛在場址名單中,

9月10日經濟部公告台東達仁鄉、金門烏坵鄉為潛在場址後,六個月後,經濟部選址小組將會針對兩個地區針對社會經濟因素、場址環境因素以及工程技術因素三個面向進行評估,票選建議候選場址,提出遴選報告,並進行公告,根據選址條例規定,必須遴選出兩個以上的建議候選場址,也就是兩個地區可能直接成為建議候選場址,在公告的一個月期間,也就是明年3月9日前,經濟部必須廣納各界意見,並且進行答覆,之後才會正式公告建議候選場址,最後進行公投作業。經濟部表示,整個選址過程會尊重原住民族人意見。

經濟部表示會尊重選址小組中原住民代表意見,選址小組19位專家學者組成的委員中,原住民代表只佔一席,會是由行政院原民會派出代表,是不是真的能夠代表所有族人表達意見,是不是能被另外18位委員接受,值得關注。

經濟部選定達仁鄉為核廢潛在場址,前鄉長和現任鄉長在去年的競選期間面對這個事件的立場就大不相同,不過 16日有媒體報導現任達仁鄉長包世晶上任之後立場改變,表示如果這是中央的政策,他也只能被迫接受,似乎展現了有但書就可以接受的說法,引起達仁鄉鄉民的討論。

不過鄉長包世晶再次接受媒體採訪時再度表達他反核的立場,鄉長包世晶表示:我是持反對的立場,既然核廢料沒有那麼可怕,又有高科技及專業的處理方式,那為什麼一定要把核廢料放在原鄉呢?達仁鄉很多地方不用靠核廢料來發展,反而可以用當地的產業來發展達仁鄉。

事有端倪─台電私下進行多場說明會

早在經濟部今年公告核廢料候選場址之前,其實台電公司就己派員在達仁鄉走透透並進行說明會,不過卻都沒有對部落公開,反而召集了部落耆老到私人場所進行說明會,根據族人的說法,當時他們聽到的消息是要集合耆老討論早期排灣族文化等內容,並且要穿上原住民的傳統服飾,不過到達現場後,卻發現不是那麼一回事,原來這只是一場台電公司要進行核廢料場址的公投說明會。

當天記者也實地到現場觀看及學習,原以為可以學習到不少排灣族傳統的文化內容,不過就跟族人一樣到達現場後反而是一陣錯愕,並且心中一直有很多疑問,為什麼這個說明會不是公開的,應該要廣納族人的意見不是嗎? 耆老們不是聽不太懂國語為什麼只召集部落耆老,因為核廢料的問題是那麼的專業及複雜,耆老們聽得懂嗎?而且要穿上傳統服飾呢?

當時族人並沒有表達任何支持或反對的意見,經過影片及台電公司的說明後,族人們中午就直接在現場吃午餐後就直接返家。這樣的說明會引起部落族人的討論,大家都覺得很奇怪,只不過時間過了族人大概也都忘了。

現在核廢料場址問題再次在新聞媒體上出現,族人應該要好好想一想支持或反對的立場,雖然台電核廢料潛在場址作業一度停擺,如今最新的發展就是南田再度上榜,一定會再度挑起反核人士及當地族人的敏感神經。

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土坂部落,台電在私人場所進行說明會


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如果核廢料不可怕,為何要放在台東原鄉?

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經由 小地方新聞網 admin 著 (日期為 2010/9/16)

核廢料潛在場址 達仁鄉南田村再度上榜

台東達仁鄉的南田村曾經是經濟部選定的核廢料候選場址,把目前在蘭嶼的核廢料遷移到這兩個地點中的一個地點。多次遭到反核人士反對,認為政府總是要把核廢料放在原住民族地區。這個選址作業在今年一月一度停擺。

9月10日重新評選的最新結果出爐,經濟部又選中了台東達仁鄉的南田村為即將要潛在場址。而以排灣族人為主的地區南田村,就又可以成為核廢料的儲存場址。經濟部表示,由於達仁的地質條件沒有改變,所以重新評選,達仁鄉的南田村自然就很容易再度被評選為目標。

不過對於再度被評選為核廢料候選場址,南田村的族人持有不同的看法及意見,當地族人表示:經濟部在10日公告潛在場址後都沒有來村莊作說明會,所以感到不滿及不被尊重。而鄰近的安朔部落有族人對於核廢料潛在場址再度上榜,持不反對也不支持的態度表示:如果台電承諾族人有多少的待遇,或許可以減少推動公投的阻力;若能帶來地方上的繁榮很好,但是後續的配套措施一定要完善。

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南田村的海景,以後要放核廢料嗎?

如果核廢料不可怕,為何要放在原鄉?

經濟部9月10日公告低放射性廢棄物最終處置潛在場址,台東縣達仁鄉再度上榜,經濟部國營會表示,選址作業重新從全國各地區進行遴選,但是由於達仁鄉地質條件並沒有改變,因此再度納入潛在場址名單中,

9月10日經濟部公告台東達仁鄉、金門烏坵鄉為潛在場址後,六個月後,經濟部選址小組將會針對兩個地區針對社會經濟因素、場址環境因素以及工程技術因素三個面向進行評估,票選建議候選場址,提出遴選報告,並進行公告,根據選址條例規定,必須遴選出兩個以上的建議候選場址,也就是兩個地區可能直接成為建議候選場址,在公告的一個月期間,也就是明年3月9日前,經濟部必須廣納各界意見,並且進行答覆,之後才會正式公告建議候選場址,最後進行公投作業。經濟部表示,整個選址過程會尊重原住民族人意見。

經濟部表示會尊重選址小組中原住民代表意見,選址小組19位專家學者組成的委員中,原住民代表只佔一席,會是由行政院原民會派出代表,是不是真的能夠代表所有族人表達意見,是不是能被另外18位委員接受,值得關注。

經濟部選定達仁鄉為核廢潛在場址,前鄉長和現任鄉長在去年的競選期間面對這個事件的立場就大不相同,不過 16日有媒體報導現任達仁鄉長包世晶上任之後立場改變,表示如果這是中央的政策,他也只能被迫接受,似乎展現了有但書就可以接受的說法,引起達仁鄉鄉民的討論。

不過鄉長包世晶再次接受媒體採訪時再度表達他反核的立場,鄉長包世晶表示:我是持反對的立場,既然核廢料沒有那麼可怕,又有高科技及專業的處理方式,那為什麼一定要把核廢料放在原鄉呢?達仁鄉很多地方不用靠核廢料來發展,反而可以用當地的產業來發展達仁鄉。

事有端倪─台電私下進行多場說明會

早在經濟部今年公告核廢料候選場址之前,其實台電公司就己派員在達仁鄉走透透並進行說明會,不過卻都沒有對部落公開,反而召集了部落耆老到私人場所進行說明會,根據族人的說法,當時他們聽到的消息是要集合耆老討論早期排灣族文化等內容,並且要穿上原住民的傳統服飾,不過到達現場後,卻發現不是那麼一回事,原來這只是一場台電公司要進行核廢料場址的公投說明會。

當天記者也實地到現場觀看及學習,原以為可以學習到不少排灣族傳統的文化內容,不過就跟族人一樣到達現場後反而是一陣錯愕,並且心中一直有很多疑問,為什麼這個說明會不是公開的,應該要廣納族人的意見不是嗎? 耆老們不是聽不太懂國語為什麼只召集部落耆老,因為核廢料的問題是那麼的專業及複雜,耆老們聽得懂嗎?而且要穿上傳統服飾呢?

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土坂部落,台電在私人場所進行說明會


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歡迎大手牽小手一起閱讀起步走

歡迎大手牽小手一起閱讀起步走: "


除了每週六上午10:00--11:00繪本故事時間外


9/19大手牽小手親子樂陶陶


藉由陶板創作讓你和寶寶一起留下閱讀起步走的印記與宣言


限額12組喔!以家庭為單位(12組),需有3歲以下
         小寶寶共同參加,並可免費燒陶喔!


9/26繪本故事導讀


由台灣麥克出版社易永芬、曾瑞慧小姐帶您何寶寶進入繽紛的繪本世界


並有家庭親子示範共讀


希望藉由親子共讀來增加小寶寶探索世界之門、促進親子間的親密關係


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為愛朗讀 從孩子0歲開始






為愛朗讀 從孩子0歲開始
2009/03/27
【聯合報/記者陳智華/台北報導】

學者建議,孩子出生後,父母就可以讀書給孩子聽,每天花一點時間,就可養成孩子閱讀習慣,也可增進親子關係。(記者陳正興/攝影)

孩子幾歲才需要閱讀?中央大學學習與教學研究所教授柯華葳昨天說,孩子出生後,父母就可以讀書給孩子聽,每天花一點時間,就可養成孩子閱讀習慣,也可增進親子關係。

柯華葳說,孩子要成為一個能學且學得好的人,全看能不能讀得好,學習閱讀要花很多時間和精力,父母是孩子首要且最具影響力的老師,每天花一點時間共讀,對孩子幫助很大。

她表示,很多家長在孩子還是嬰兒時,抱著孩子要親子共讀,嬰兒的反應常常是推開書本、啃書,甚至是不耐大哭,父母帶著共讀的熱情也大減。

柯華葳說,這當中很多父母方法不對、耐心不足。孩子出生後可從念故事書開始,等到小嬰兒長到五、六個月大,父母可讓孩子坐在懷裡,念書給孩子聽,帶著看色彩鮮明的繪本或布書等。

不過,小嬰兒的注意力不足,一開始不要期望太高,柯華葳說,「就算每天只有一分鐘或兩分鐘也好」,重點是讓孩子熟悉書本的存在。一歲是寶寶語言發展重要時刻,到兩、三歲時,聽習慣爸媽念的故事書,孩子已可接著爸媽說的故事,用自己的話說出來。

柯華葳也表示,嬰幼兒沒有辦法將注意力維持在同一件事物上太久,很容易分心、好動,父母單調、沒有變化念書,無法讓孩子把心思放在書本上,可適當變換聲調、唱歌,或手舞足蹈,提高孩子興趣。

從沒有念故事經驗的父母,柯華葳建議,句子要簡短,表情要豐富,甚至可扮演故事中的角色,或製造音效;孩子若排斥新故事書,不要急,先試著將書的內容做簡介,讓孩子更容易上手。

她說,從小熟悉書本,並和父母親子共讀的小朋友,通常會喜歡、且習慣閱讀,語言表達及正確使用詞彙的能力也較優秀,對激發創意及思考能力也有幫助,親子關係也更緊密。
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2010年9月16日 星期四

我們的故事_第47集達悟地瓜的由來

我們的故事_第47集達悟地瓜的由來: "






我們的故事_第47集達悟地瓜的由來www.titv.org.tw

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2010-09-16公視中晝新聞(國衛院神經幹細胞修復功能傲全球)

2010-09-16公視中晝新聞(國衛院神經幹細胞修復功能傲全球): "






"更多新聞在※ PNN公視新聞議題中心:pnn.pts.org.tw ※ 公視新聞網:news.pts.org.tw 台灣醫學最近在幹細胞和登革熱都有重大突破,國家衛生研究院培養出神經幹細胞,而且在坐骨神經斷裂的老鼠身上實驗證明,神經幹細胞有助於修復受傷的神經細胞,讓老鼠重新恢復站起來行走,這個技術領先全球,預計一年內可以進行人體臨床試驗,最快三年後有機會開始臨床應用。 這隻坐骨神經受傷的小老鼠,受傷後,無法行走,不過在經由神經幹細胞的治療後,小老鼠可以站起來了。 研究團隊藉由小鼠的腦細胞培養誘導成為成熟的神經細胞,將這些神經幹細胞注入特製的神經導管裡,透過手術縫合在斷裂的神經上面,快速的改善了小老鼠的行動能力,研究團隊表示,一年內將開始臨床試驗,最快三年內就能夠應該在車禍神經受創的病人身上。 不只幹細胞,台灣的醫學研究最近在登革熱的治療上,也有重大發現,中研院針對四型登革熱分別都找出了抗體,不僅未來可以加快檢測的時效,還能有效預防治療。 研究員表示,未來民眾如果發燒就醫,經由快速檢驗試劑約30分鐘就能確定是那一型的登革熱,可以立即使用這種治療性的抗體,減緩病毒的感染,來治療登革出血熱的發生。 記者陳姝君應磊奇台北報導。"
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六輕氣洩師生不適麥寮鄉民告-民視新聞

六輕氣洩師生不適麥寮鄉民告-民視新聞: "






【民視即時新聞】日前雲林縣麥寮和台西鄉5所學校的近百位師生,二度因為聞到惡臭出現身體不適的情況,後來追蹤出,原來是台塑有個儲油槽油氣外洩,環保局已經祭出100萬元罰款,並勒令除油槽停止作業,今天更有麥寮鄉民到地檢署按鈴,控告台塑業務過失。
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趙心屏:花博空心菜的規格是直徑20公分

趙心屏:花博空心菜的規格是直徑20公分: "台北市發言人趙心屏說,花博買的花跟菜「與菜市場的規格絕對不一樣」,但是被問到花博為什麼種菜時,又回答每個國家辦花博都「會展示他們的日常風俗」,這兩句話根本是互相矛盾,真有「說謊」的專業素養。趙心屏又說,花博的空心菜必須要符合規格 20x20,它有20公分寬的直徑,及高度20公分。但她在記者會所擺出的那盆空心菜裡 (見下圖及影片),並沒有任何一株空心菜符合「20公分寬直徑」的規格,可見又是信口雌黃之言,只是用來唬弄人民而已。
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莊瑞雄在新生三館詢問工地主任及廠商專案經理,空心菜一株20元。




反觀莊瑞雄先前在新生三館所拍的空心菜才符合原先「單價分析表」中所記載的規格,不僅如此,《蘋果日報》15日也向負責該兩展區的新工處總工程司林志峯及公園處長陳嘉欽查詢,兩人均表示,採購價是以一「株」計算,跟「單價分析表」的內容一致;林志峯還說,採購價都含保活費,所以價格較高。由此也證明台北市副市長林建元在15日李濤的節目中 (見上面影片),改口說空心菜是一「盆」20元,完全是在撒謊。




郝市府囂張的回應態度這裡再舉一例,花博的帆布廣告被市議員李慶鋒、簡余晏、陳建銘等指控帆布市價一才(單位)約22元,但這些看板單價卻從26到686元不等,最貴的竟達市價31倍,郝市府不將人民血汗錢放在心上?台北市產業發展局秘書室主任王振霄也是公然說謊,指金門縣農會大門的看板較貴,是因為當地沒有製作廣告看板的廠商,須從台灣空運過去。但是查金門在地的廣告看板公司如下,這簡直是在汙辱全台灣人的智商,他們根本沒有做到訪價的責任!

金都廣告
金門縣金城鎮中興路173巷14弄20號
電話082329825

十方工房
金門縣金寧鄉盤山村頂堡28號
電話0823311672

寶慶廣告企業社
金門縣金城鎮伯玉路一段2之1號
電話082373488

正大廣告社
金門縣金湖鎮瓊林里小徑17號
電話082332897

聖原廣告社
金門縣金寧鄉伯玉路二段281號
電話082322528

金禾廣告社
金門縣金湖鎮黃海路95號
電話082333662

世界窗招牌廣告
金門縣金寧鄉盤山村頂堡13號
電話082325494

奕勝廣告社
金門縣金城鎮民生路25號7樓之5
電話082371111

蔡福明
金門縣烈嶼鄉西口村西吳12號
電話082362248

由此可以合理懷疑郝龍斌現在為了掩蓋貪汙A錢的事實,只好再編織更多的謊言來圓前面的謊言,同時還聯合中天新聞及TVBS的政論節目大打烏賊戰。但從其編出的謊言破綻百出、彼此也互相矛盾來看,人民又豈會買帳,可見郝龍斌已在崩潰的邊緣、徒然做困獸之鬥而已。



http://pfge-pfge.blogspot.com/2010/09/20_17.html"

一根針一塊布 「拼」出自己的故事

一根針一塊布 「拼」出自己的故事: "


01

學生展現作品。傅紹宇/攝影


【記者傅紹宇/北縣報導】「小的時候,最難忘的就是我家附近那片沙灘,我時常與人結伴去那邊踩著沙、踏著浪,一起欣賞夕陽,那片海與那副景象,到現在都還深刻的烙印在我腦海裡。」新莊社區大學環保玩布學生陳威儀小姐在課堂上輕鬆的與人分享自己兒時記憶,手中同時也不停的做著回憶與懷念產生下的新作品,運用拼布以及自己獨特的經歷,一根針一塊布的拼貼與裁縫,將他兒時的記憶,沙灘、海洋、以及美麗的夕陽,重現在她的拼布上 。

「我希望她們能從分享自己故事的喜悅當中,體會到與人分享的快樂,進而走出自己的方向,我想,這才是這堂課設立的最大目標。」新莊社區大學徐麗柑老師眼神堅定的這麼說著,徐麗柑老師在板橋社區大學任教多年,一直以來都提倡婦女們透過與同學老師分享自己成長的故事,來選定作品的題材,徐麗柑老師說到:「由於每個人成長的經驗以及故事都不同,所以每個人的作品都是獨一無二的。」就像學生陳小姐一樣,利用拼布再加上自己的回憶,使得兒時記憶中的場景出現在眼前,再一次的踩著沙,踏著浪花,欣賞美麗的夕陽。


對於生活在都市中‧家鄉在埔里的徐麗柑老師希望能在這種車水馬龍的環境中還能保有當初的那顆知足常樂的心,同時也希望能透過她教的課使學生們的赤子之心被喚起,面對真正的自我,進而關心到週遭的人們,並且把身心健康的理念,透過社區團體推廣至各個社群,凝聚共識,營造出健康的園地。

對於是否有遇過困難,徐麗柑老師表示:「剛開始分享自己的故事時,學生會想起不好的過去,哭了起來,漸漸熟了,上課就像是回家與家人聊天一樣,有些甚至把來社大上課當做一個禮拜中最快樂的一天。」



02

俆麗柑老師上課時的樣子。傅紹宇/攝影


環保拼布學員之一的張文萍小姐說:「上這堂課可以訓練自己的耐心,老師人很好又有熱忱,主要的是,老師讓我們與他人分享自己的故事,像在聊天一樣。」同樣也是學生之一的劉薰蘭也說到:「課程的名稱上有環保兩個字,現在這個社會中大家都需要環保意識,而老師人性化的教學以及她的教學態度,使我在這堂課中收穫良多。」

徐麗柑老師在喚起人們赤子之心的同時,她也希望透過她這堂課來推動社區營造,徐麗柑老師說:「我們透過成果展與義賣來與這社區的其他人做結合,社大是個平台,能讓我有機會做這件事情,社區營造就是從地方開始做起。有些學生們在上完這堂課之後也會加入志工的行列,去幫助需要幫助的人們。」

一根針一塊布,徐麗柑老師用她的熱忱以及耐心,默默的為社區付出,她希望在未來能夠組織一個團體,盡心盡力的為社區付出,她相信,不管是在哪個地方,能幫助人們走出自我,體會到自己的價值,便是她最大的快樂。

延伸閱讀
新莊社區大學課程介紹

拼布簡史
拼布入門所需材料

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「獵人學校」與「生態旅遊」

「獵人學校」與「生態旅遊」: "

編按:延續「2010茂林獵人學校觀點分析」文章後,作者繼續討論「獵人學校」與「生態旅遊」的關連模式,閱讀前文請點選這裡。


P1270014

2009年小獵人學校入山儀式。


在學術界,「生態旅遊」一詞眾說紛紜。即便如此,生態旅遊的概念不外乎「小眾化」、「低衝擊」及「永續經營」,而其目的為「保育」與「提昇在地經濟」。但從過去文獻資料及狩獵文化倫理發現,生態旅遊欲達到的生態保育價值,在傳統生態知識(Traditional Ecological Knowledge)中已囊括其中。


紀駿傑[1](1996)從狩獵文化中的獵區觀、團體狩獵、各種狩獵儀式及分享天地觀探討狩獵文化對於生態保育的觀念,認為狩獵文化能夠節制狩獵數量與次數,同時有效分配資源。林益仁[2]認為魯凱原住民狩獵場的觀念,早已有生態保育的價值,這也稱之為「在地知識」。


但值得注意的是,這些「在地知識」的實踐者,並不見得完全意識到這些行動便是合乎「生態原則」,而實踐者對於「生態原則」的理解很可能是建立在「社會規範」之上。


P1270038

起火,起爐架,耆老說明。


「狩獵著重的不是技巧,而是倫理。」此價值觀即是獵人學校在生態旅遊中所強調的意涵。


2010年3月,台南荒野保護協會與得恩谷合辦「魯凱小獵人生活體驗營」即是典型的「在地化生態旅遊」,筆者發現部落耆老對於狩獵文化都只存在片段式的記憶,但當六至七個耆老共同討論同一狩獵行為時,卻會在激辯中找尋真正的狩獵行為,譬如在一次的討論中,耆老針對入山的儀式的過程,是經過多次爭論後才有的一套儀式,而這套儀式也變成大家所共同認知的入山儀式。然而,耆老們參與此活動的誘因即在於「經濟利益」。


P1270043

教唱魯凱童謠,山歌。


「獵人學校」是生態旅遊的一種形式,其目的也達到了「文化傳承」、「保育」及「提昇在地經濟」的概念。但值得一提的是,獵人學校的教育理念並非是把狩獵文化建構在主流社會的教育之上,而是把主體回歸於部落。


然而,筆者發現,在籌辦「魯凱小獵人的活動」中,耆老們記憶中的狩獵文化多是在討論中片段式的被拼湊成一個大家認同一致的儀式。而其中這些耆老都年過60,要多少次的討論與激辯,「完整的狩獵文化」才得以完整,是大家所關注的問題。



[1] 國立東華大學族群關係研究所 教授[2] 世新大學社會發展所 助理教授(本文作者為茂林魯凱族青年,現讀台南大學生態旅遊研究所)"

大雨下不停要不要撤村?土坂部落的經驗

大雨下不停要不要撤村?土坂部落的經驗: "

從九月七號開始,達仁鄉的雨量一直是全國雨量排名的前三名,而鄉內的土坂村大雨一直不曾停過,這樣驚人的雨量讓族人的心情一直很不安,也因為如此,從七號開始村內陸陸續續傳出災情,從七號的道路搶修,到八號早上通往新興社的便橋毀壞必須運送物資,一直到九號下午發現土坂村二號橋的潛勢溪流己經造成部落上方有土石流的現象發生,這才發現災害好像越來越嚴重了,


不得己的情況下,村長緊急透過廣播說明當天的狀況:「現在因為雨量太大我們的部落已進入紅色警戒,氣象局嚴重警告土坂村為最大降雨量區。全村進入戒備中,尤其是靠近土坂村二號橋的潛勢溪流旁的住戶隨時要有撤離的準備,也請各位村民準備好要撤離的物品,並且注意聽村辦公處的廣播。」


照片 007

部落青年整理物資


土坂村是四面環山的山中部落,縣道的位置離村內還有七公里遠,每次要出外辦事或採買時必須從部落內自行開車或騎車才行,加上只有一條道路通往台九線,所以只要道路狀況不好或遇到大雨發生道路毀壞坍方時,就很難通行,從八八風災後到現在的萊羅克颱風,道路狀況一直很遭,每次大雨來時都會造成嚴重坍方或中斷,要撤離並非一件容易的事,


除了要看道路的狀況之外,還要知道目前最先要撤離的是第幾鄰,而唯一能夠撤離的地方也就只有部落內的活動中心,如果災害一直持續,原本應該要撤離到安全的地方或鄰近的村莊及鄉鎮,卻因為道路問題而無法順利進行撤離的工作,只能暫時到部落的活動中心,那後果可能不是我們能想像的了,當然這是部落族人最不想看到的事情。


當村長廣播完畢後,村內的族人紛紛走出門外,確認這個消息是否正確,因為族人從沒有遇到這種遭遇過,即使是八八風災發生時也不曾聽到這樣的消息,其實大家都在想,就是因為八八風災後,造成部落許多地方有坍方或土石流的災害,一直到現在還沒有復原,所以只要雨量一大,就要隨時警覺與擔心。


這一次的大雨讓部落的雨量早已超過400毫米,雖然前幾天就有災害發生了,但這都還沒有到達撤村的標準,直到九號下午才發現事情的嚴重性。


經過廣播後,土坂立即召集部落青年開會並且組成自救隊,在村長的帶領及鄉長的指揮中,組成各小隊輪班注意野溪的水量,土石流的情況,要撤離到活動中心時也要協助族人撤離,這樣緊張的情況一直持續到晚上,部落幹部及青年們都還一直駐守在自己崗位上,甚至直接在活動中心內打地舖睡覺,由於這是有關部落及族人安全的問題,所有人都繃緊神經要看顧家園。


照片 004

(上)部落青年編組(下)部落青年夜晚分散各駐點觀測水量及土石流

照片 010


經過了一個晚上的緊張氣氛後,大家都己經累了,還好十號早上天空露出了期待己久的陽光,也讓族人露出了笑容,不用再擔心要撤離的問題,總算是虛驚一場呀,現在只要整理自己的家園,並且立刻修復坍方的道路,及通往新興社的便道,讓族人的生活可以回到正常,經過這一次的教訓後,族人己經有了危機意識,如果下一次再遇到颱風,就早早做好準備,保護自己的生命財產安全。


照片 026

部落潛勢溪流暴漲挖土機協助疏濬

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2010屏東縣部落社區健康營造成果展—「芋」起舞動、飛躍春日

2010屏東縣部落社區健康營造成果展—「芋」起舞動、飛躍春日: "

2010屏東縣部落社區健康營造成果展—「芋」起舞動、飛躍春日
  

屏東縣政府衛生局推動部落健康營造已邁入第十年,所成立的十個健康營造中心,透過在地工作人員與部落居民對部落的體認與自覺,及機關團體與學者專家大手牽小手的輔導實踐,使健康生活與產業,逐步在部落每個角落發酵、成長。

本次成果展於99年9月18日假屏東縣春日鄉春日村辦理,除由地方耆老靈媒(pulingau)以傳統排灣族儀式(palisi),向祖靈宣告本次活動,並祈求祖靈賜福保平安的祈福儀式還有闡述部落覺醒者將帶領部落居民共創優質的部落健康新生活文化的薪火相傳、銀髮族古調傳唱、霧台天主堂聖詠團傳唱、健康體能及健康飲食PK  賽外,還有部落健康營造成果海報展示及在地文化產業及工藝展售,活動內容相當豐富,屆時將展現部落健康體能、健康美食及營造成果海報,讓部落居民能從活動的準備過程與成果展現中,察覺部落的優勢及著力點,讓部落居民更能踏實地走出部落的未來。

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100年度補助地方政府推動原住民族家庭暨婦女服務中心實施計畫

100年度補助地方政府推動原住民族家庭暨婦女服務中心實施計畫: "
100年度補助地方政府推動原住民族家庭暨婦女服務中心實施計畫
標  題:100年度補助地方政府推動原住民族家庭暨婦女服務中心實施計畫 
內  容:台灣原住民族目前有14族,截至2010年6月底原住民人口數為508,380人(平地原住民239,542人占47.12%,山地原住民268,838人占52.88%),約佔全國總人口的2.1%,分佈在55個鄉(鎮、市),部落總計731個部落。近年原住民為謀生計,約有1/3的原住民人口遷居至都會地區生活。隨著不同時空的社會變遷與社會結構轉型,伴隨而來的「風險」,對個人、家庭、部落而言,承受風險程度是跨性別、年齡、族群、區域,在經濟、健康與社會指標上,如平均餘命、老年人口數、月平均收入、失業率、大專以上畢業、離婚率與單親家庭、醫療資源、福利服務平台等,相較於台灣地區一般民眾,皆處於相對劣勢的狀態,原、漢之間確實存在著相當程度的落差,需政府與民間關懷扶植。
過去較忽略以多元文化觀點與族群差異性的政策規劃,及未因應原住民族因文化、性別、位處邊陲之區位所產生的差異與多樣性,難以滿足原住民真正需求,如原住民常說:「您不了解我的明白」,而非原住民或非在地者常常有一種感受:「原住民的想法很難懂」,從實務觀察相關部門的福利措施之訂定與執行,也未能充分反映原住民所處的「地理空間」、「交通不便」、「文化差異」及「資源不足」等的限制與特性,且較缺乏詳細統計數據作為政策規劃之參據。鑑此,本會將部落的經驗、思維融入社會福利相關計畫、方案及措施,以符合原住民部落需求。
本會基於原住民自主意識及服務族人之意願日益升高,自91年7月起推動本計畫,除提供綜融性、多元性的社會工作,採取因地制宜、貼近部落文化的服務,以尊重和確保原住民享有社會、文化福利權外,更大力「扶植」、「陪伴」原住民團體及原住民社工人員,賡續推動家庭及婦女社會工作,照續弱勢原住民家庭及關懷遭風險之族人,以提昇其生活品質。
 
表單下載:
  1. 100年度家婦中心--990901發文版.doc 100年度家婦中心--990901發文版.doc 100年度家婦中心--990901發文版.pdf 
  2. 附件七及附件十一.xls 附件七及附件十一.xls 附件七及附件十一.pdf 
  3. 附件九--縣政府100年度家婦中心之初審彙整表-013.xls 附件九--縣政府100年度家婦中心之初審彙整表-013.xls 附件九--縣政府100年度家婦中心之初審彙整表-013.pdf 
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100年度推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫

100年度推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫: "

100年度推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫

更新時間: 2010/09/08
100年度推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫
標  題:100年度推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫 
內  容:依內政部98年底原住民人口概況之資料顯示,原住民人口之老化指數呈現逐年緩慢上升的現象(94年為23.81%、95年為24.49%、96年為25.19%、97年為25.73%、98年為26.37%);原住民老人(指55歲以上)人數亦從94年的55,382人,至99年6月底已增加至69,847人,顯示原住民老人有逐年增加之趨勢。因此,面對高齡化之人口變遷趨勢所衍生的社會照顧問題,除長期照顧十年計畫所提供之照顧服務、居家護理、社區及居家復健、老人餐飲服務、喘息服務等服務項目外,本會亦考量部落地理環境、福利與醫療資源缺乏、照顧服務人力不足等之不利因素,加強提供在地化之部落老人照顧服務,保障原住民老人獲得適切的服務及生活照顧,並鼓勵原住民老人參與部落休閒活動,以增進原住民老人社會參與,減少其孤獨感,為刻不容緩之工作。
鑒於上述需求,本會於95年8月8日訂頒「推展原住民部落老人日間關懷站實施計畫」,結合部落宗教組織的人力、物力等資源辦理部落老人日關懷站,尤其針對偏遠地區、福利資源缺乏且不易取得照顧服務之部落為優先補助對象,以提供原住民族老人預防性、關懷性及連續性之照顧服務。98年度開始結合民間醫事團體及醫院之資源,參與部落關懷服務工作,從各部落老人日間關懷站出發,建構有利於原住民老人健康、安全及終身學習的友善環境,並整合政府、部落團體、醫事團體及原住民教會等力量,積極推動預防照顧服務,強化部落老人關懷服務,提供全面關懷的老人照顧工作;以主動預防、積極友善策略,使原住民部落老人免於受到年齡歧視或環境排除,以達到「活躍老化」、「友善老人」及「世代融合」之目標。
 
表單下載:
  1. 100年度部落老人日間關懷站計畫-990901發文版.doc 100年度部落老人日間關懷站計畫-990901發文版.doc 100年度部落老人日間關懷站計畫-990901發文版.pdf
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原民會心靈重建計畫使用莫拉克民間捐款支用情形

原民會心靈重建計畫使用莫拉克民間捐款支用情形: "
原民會心靈重建計畫使用莫拉克民間捐款支用情形
標  題:本會心靈重建計畫使用莫拉克民間捐款支用情形 
內  容:(詳如附件檔) 
表單下載:
  1. 心靈重建補助經費表(莫拉克捐款使用情形).xls 心靈重建補助經費表(莫拉克捐款使用情形).xls 心靈重建補助經費表(莫拉克捐款使用情形).pdf 

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行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 公開甄選

行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 公開甄選: "
行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 公開甄選
標  題:行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 公開甄選 
內  容:(詳如附件檔) 
表單下載:
  1. 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 甄選.doc行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 甄選.doc 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 甄選.pdf 
  2. 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」甄選須知.doc 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」甄選須知.doc 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」甄選須知.pdf 
  3. 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 履歷表.doc 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 履歷表.doc 行政院農委會水產試驗所 「99年度漁業公務船舶輪機長」 履歷表.pdf 


http://www.apc.gov.tw/main/docDetail/detail_news.jsp?docid=PA000000005058&cateID=A000233
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